心系劳苦公共，却无力改变现实，关汉卿的《窦娥冤》写尽世间无奈_ob欧宝官网体育app

借用夸张写实方式实现窦娥的毒誓对其时的社会提倡批判《窦娥冤》这部戏其实情节比力简朴，可是其所蕴含的庞大社会现状，以及关于关汉卿对于其时吃人社会的批判之情，却是值得今天众多艺术家学习和借鉴的。元朝统治时期的中国封建社会，其实与传统汉族中央王朝，有着很是显着的区别，游牧民族的入主中原，令其信仰的草原文化，成为中原人民被迫接受的思想。正因如此，元朝时期的民族矛盾是很是尖锐的，这使得整个元朝统治时期的社会，都存在着一种剑拔弩张的社会关系。蒙昔人推行的四等民制度，使得原来就不公正的社会，在民族关系上亦展现出了空前的紧张，与此同时汉族底层民众，在遭受蒙昔人的高压统治和民族歧视的同时，还要受到当地汉人权要的聚敛。

窦娥作为本戏剧的主角，并没有今天盛行电视剧和影戏主角光环的掩护，其作为谁人时代最大悲剧中的小小代表，用那柔弱躯体，却展现出了整个时代的宽大底层民众，对于封建压迫的最大吼声。那些不明是非，官商勾通的所谓怙恃官，在面临窦娥冤屈案件颠倒是非，毫无同情之心，硬生生将一个清白之人下了大狱。

如此一来，白的也酿成了黑的，夏天也酿成了冬天，窦娥临死之前的无奈咆哮，在不久的未来居然酿成了现实。血飞白练、六月飞雪以及三年大旱，好像预示着已经脱离人世的窦娥，依然愤恨着谁人吃人的社会，而这又岂不是关汉卿，对于自己身处黑暗时代的一种艺术反抗吗？《哭庵赏菊诗》载："忽焉海水起立，鱼龙怒号，星斗动摇，鸟兽悲嘷，神鬼遁逃。不闻琴声兮，只闻天风与海涛。匹妇含寃，六月飞雪。

庶女仰天，雷电袭击。"关汉卿的艺术成就得益于其主动关注底层社会对于窦娥这个悲剧人物的描绘，关汉卿本人倾注了大量的心血，可以说围绕着对于现实社会深度批判的这一主线，关汉卿将窦娥塑造成为了，整个时代泥石流当中的，唯一有血有肉的人。

作甚有血有肉，就是他有自己的情感，他有自己生存的权利，然而在谁人时代，连这种人生存和清白的权利，都要被污浊的政界气氛所污染。关汉卿运用了充满浪漫主义和夸张主义的手法，将窦娥的冤情上升到了天理的高度，也就是说窦娥的悲凉遭遇，受到了上天的同情。而在君权神授的时代，人间发生庞大灾难，无疑是在人们心中认为，是因为上天不满其时统治团体的统治，一定会鼎力大举处罚当权政府。

而关汉卿能够将这种对于社会的无声批判，直接提升到了天理的高度，实际上和他的儒学修养，有着直接关系。关汉卿也算是知识分子，从小受到了儒家思想的熏陶，可是他却并不愿意与那些官宦、纨绔子弟同流合污。

关汉卿有他自己的人生理想，他见识到了宽大民众生活的悲凉，因此他主动下沉到下层社会，去和宽大民众举行深度接触。这种行为在我们今天看来，同样具有指导意义，任何艺术创作一旦脱离了现实社会，那么无疑是得不到民众支持，是缺乏灵魂和血肉的。正是因为关汉卿能够深入下层，相识人民痛苦，对于其时外表富贵社会的毛细血管，有了更为清晰的认识，使得他成为了谁人污浊时代少有的清醒之人。

《窦娥冤》展现出了关汉卿不屈服运气的抗争精神《窦娥冤》中的三大誓言在戏曲中一一应验，这也许在艺术领域当中并不是巧合，这是谁人时代，关汉卿对于现实社会不公正现象的极端不满和宣泄。他没有封建统治者那样至高无上的权力，他也没有能够资助宽大平民，抗争腐朽势力的气力，他所拥有的，只有自己赖以生存的艺术描绘。

整个誓言的验证历程，虽然充满了千奇百怪，可是这确实也是对其时，众多腐朽势力精神世界的一种描绘。在封建利益的驱使之下，他们已经完全失去了一个真正人的本质，他们的灵魂污浊而又晦气，他们的欲望，犹如饕餮的胃口那样永远填不满，而且越来越大。《曲谈》载："选胜地，按佳节，取珍物，而分扮丽人，可谓极情场之致矣。

密约幽情，宛宛如见，元有《窦娥冤》杂剧，境最苦。便足断肠，然吾不乐观之矣。"关汉卿的艺术描绘，不仅仅是对其时下层社会民众，悲凉遭遇的深深同情，以及对封建统治者，吃人统治方式的揭破，在《窦娥冤》当中，他越发展现出了对于运气不公的一种恼怒和抗争。只管他知道在其时社会中，奋起反抗险些是不行能乐成的，可是如若每小我私家都这么想，且选择缄默沉静的话，那么岂不是社会将会越来越黑暗了？《窦娥冤》中，关汉卿使用窦娥的这一虚拟人物，向悲凉运气和黑暗社会，提倡了时代最强的质问，这似乎是戏曲人物中的心情宣泄。

但仔细想来，这却是关汉卿对于整个时代，和宽大悲凉民众运气的质问，他想要叫醒人们心中的知己，特别是统治者心田中的知己，他想要一个灼烁而又公正的社会。

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